June 8th, 2021

Я

В гневе

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Поймите правильно    -    я сама завсегдатай ПМЭФ, понимаю, что событие важное и нужное, контракты на охулиарды долларов, деловое общение, международные контакты и прочее и прочее.

Но наша власть ухитряется любое мероприятие превратить в блядюшник чавкающих мразей. Причем складывается ощущение, что делается это сознательно. Справедливости ради могу сказать, что ещё 5-6 лет назад форум не выглядел пиром во время чумы, никаких бараньих боков за 17 тыр и виски за лям там не было   -    был обычный ценник, никаких голых эскортниц и моргенштернов по кулуарам не бродило, а на сессиях выступали не голубок Даня Милохин с Бузовой, а Глазьев с Бузгалиным.

Выводы делайте сами.
Я

Поэфирили

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Я и гости моей сегодняшней передачи на Pravda.ru    -     режиссёр музыкального театра, руководитель проекта "Опера для всех" Полина Бертэн и солист Игорь Ядров


 


 
Я

И вновь про ГХВС

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

За год отшумели страсти по Главному Храму Вооружённых Сил, в который я за прошлое лето съездила 6 раз и который я подробно описывала, в том числе и в разнообразной прессе. Забавно было узнать, что мою статью о ГХВС разбирали аж на совещании в Министерстве обороны РФ, включив её в слайды:)). Наверно, никогда не получала столько писем и отзывов - как одобрительных, так и критических, включая откровенно идиотские. В основном преобладали эмоциональные оценки, связанные с чем угодно, только не самим историко-культурным памятником.

Я терпеливо ждала, пока своё компетентное мнение выскажет один из блестящих российских архитекторов и искусствоведов Максим Атаянц  -   спокойно, безэмоционально, с беспристрастным хладнокровием профессионала. Я рада, что мои впечатления совпали с изложенным им на 100%. Я историк, искусствовед, но не архитектор, а тут выдающийся архитектурный артефакт. Кому интересно, может не полениться и прочитать его супер-разбор, ниже я его привожу полностью.


И да, в данном конкретном случае мне совершенно всё равно, что вы думаете о христианстве, православии, Путине, российской армии, армии вообще, войне и мире, религии и атеизме, славянах, евреях, бурятах и монголах. Речь идет о конкретном сооружении как произведении искусства. Мнение тех, кто сам не был, а смотрел картинки в интернете, меня тоже не интересует.

                                                                                                              -----------------------

Пишет Максим Атаянц:

"Храм Воскресения Христова в Кубинке. Главный храм вооружённых сил. Опыт спокойного профессионального разбора.

Я принципиально отказался выносить своё суждение об этом знаковом сооружении на основании чужих картинок и преобладающих мнений, исходя из того, что архитектура предназначена для непосредственного восприятия, в движении вокруг и сквозь неё, внимательном осмотре издали и вблизи. Специалист, не видя здания живьём, просто не имеет права давать ему профессиональную оценку. Всем нам, учившимся архитектуре, приходилось читать в учебниках, что какое-то здание, например, "немасштабно" потому, что автору учебника, видевшему здание только на фото, хотелось бы нарисовать рядом с ним человечка меньше или больше, чем это следует из чертежа. То, что здание. построенное за пять-шесть столетий до изобретения дагерротипа, совершенно не обязано быть фотогеничным, в расчёт не принималось.

Так или иначе, вчера мне удалось побывать в Кубинке и внимательно осмотреть храм внутри и снаружи. Самым большим сюрпризом оказалось то, насколько архитектура храма традиционна. По картинкам в сети возникало впечатление, что перед тобой оживший космический корабль из виртуальной вселенной Warhammer 40000, что само по себе казалось страшно интересным. В натуре это впечатление сразу же ушло на задний план, хотя и не исчезло, а вперёд выступило даже не сходство, а ясная генетическая преемственность с одним из главных течений официальной архитектуры последнего десятилетия Российской Империи — «русским стилем». И силуэт храма, и композиционное построение, и пропорции, и соотношение частей, и деталировка, и шрифт надписей растут оттуда. Сложно составленный защитно-зелёный цвет фасадов нисколько этому не противоречит, хотя и придаёт зданию несколько преувеличенно суровый характер, подобающий, с точки зрения автора или заказчика, воинскому храму. Серо-чёрный гранит цоколя и золото куполов вполне гармонично сочетаются с этим основным цветом.

Здесь следует оговориться, что некоторые личные предпочтения или фобии могут, не будучи отрефлексированы, сильно влиять на чистоту оценки, поэтому я, заметив за собой такие чувства, сразу буду их проговаривать. Эклектические стили рубежа 19-20вв, в том числе и тот, что раньше назывался «псевдорусским», а сейчас просто «русским», очень далеки от всего, что я лично в архитектуре люблю, но, коль скоро для главного храма вооружённых сил был выбран именно такой стиль, судить о храме следует, исходя из внутренней логики этого стиля и его ценностей, что поможет, как я надеюсь, понять и сам этот выбор.

В рамках принятой стилистики внешняя архитектура храма вполне целостна, вертикализм пропорций, усиленный подъёмом на высокий цоколь, рассчитан на восприятие силуэта с дальних расстояний, откуда читаются основные членения пяти глав и высокой колокольни. При движении к храму постепенно становятся различимы детали, скульптурные барельефы и, при подходе вплотную, покрывающий всю поверхность орнамент с включением надписей. Храм возвышается в центре большого открытого пространства, окружённого двумя концентрическими кольцами массивных фонарных столбов, цветом и орнаментом повторяющих мотивы фасада. Столбы эти очень характерны и придают получившейся композиции неуловимый оттенок некоего металлического стоунхенджа.

Во внешнем облике самого храма при внимательном рассмотрении заметны две трудности. Главный западный вход сквозь арку колокольни достижим только по боковым, не сразу заметным лестницам, а по оси расположены чрезвычайно скромные и маленькие двери, ведущие в нижнюю церковь-крипту. Второй и, пожалуй, более существенной проблемой является неравномерность расстекловки. Мелкий модуль оконных переплётов основного объёма, отлично гармонирующий с характером фасадных стен, в окнах колокольни механически увеличен, а выпуклое остекление галерей на уровне хоров крупными квадратными стеклопакетами вообще смотрится чужеродным включением. Последнее, впрочем, легко может быть исправлено в любой момент, что поможет, заодно, решить вопрос с чрезмерной освещённостью расположенного на галереях музейного пространства.

В целом же архитектура храма вполне профессиональна, очень выразительна, совершенно адекватна той идеологической задаче, которую призвана решать. Впрочем, про идеологию несколько позже, а пока перейдём к интерьеру верхнего храма.

Пространственное решение тоже вполне традиционно для пятиглавого храма, построено в форме греческого креста, интерьер просторен, воспринимается целостно и, как это обычно и бывает, кажется бОльшим, чем этого ожидаешь, глядя на храм снаружи. Световая иерархия здесь выражена довольно явно и усилена цветом: световой поток, идущий через окна барабанов, дополняется мягким бирюзовым свечением витражных сводов, а утемнённая нижняя часть, с её чугунным полом и тёмно-зелёным фасадным цветом стен, освещена многочисленными лампадами, световая температура которых такая, какая бывает у горящих восковых свечей. Идея стеклянных витражных сводов, хотя и вполне органичная для металлической архитектуры конца 19 века, заранее вызывала у меня понятные опасения: при малейшей ошибке в степени прозрачности стекла пластика сводов могла быть разрушена и интерьер оказался бы залит резкими лучами, разрушая восприятие и превращая молельный зал в подобие аквариума или оранжереи. Ничего подобного не случилось — даже в летний солнечный день свечение потолка оставалось мягким и сдержанным. Тем самым можно сказать, что по своим архитектурным характеристикам: объему, распределению света и артикуляции пространства интерьер храма вполне удачен, если судить о нём в рамках принятой его создателями эстетической парадигмы.

Пространство христианского храма прежде всего пространство литургическое, и совместная работа всех его составляющих должна оцениваться именно по этому критерию. Иконографическую программу я оценивать не берусь по недостатку квалификации, на первый взгляд она производит впечатление сложной и продуманной. Самый трудным препятствием в восприятии образов, с моей точки зрения, является их сильная эклектичность. Казалось бы, эклектичный характер изображений естественен для храма, построенного в одном из эклектических стилей, однако в этом случае, говоря про эклектичность, я имею в виду не стиль, а соединённые вместе трудно согласуемые между собой изобразительные традиции. Я насчитал их семь: древнерусскую иконописную, как например огромное мозаичное воспроизведение рублёвской Троицы в барабане главного купола; академизм фигур евангелистов и их символов в мозаиках парусов; условно "Косяковские" неовизантийские мозаики крипты; собственно иконы кивотов и иконостасов, выдержанные в духе второй половины 19 века и наиболее органично сочетающиеся с архитектурным окружением; сюжетные мозаики со сценами сражений Отечественной войны 1812 года или Великой Отечественной войны, исполненные в узнаваемой манере студии Грекова; советские орденские знаки в пространстве витражных сводов, отсылающие к монументальному стилю конца 1940х; и наконец, мощное авторское высказывание главного художника храма Даши Намдакова, явленное в рельефах западного фасада, монументальном складне восточного фасада и визуальном центре всего интерьера — образе Христа Воскресшего в главной апсиде. Фигура Спасителя, полностью покрытая золотом, высоким рельефом выступает из сложно и красиво набранного синей смальтой мозаичного фона, окружённая сонмом трепещущих крыльями серафимов. И фон, и ангелы, и тоненькая полоска сияющего города внизу сделаны исключительно, с высочайшим мастерством и выразительностью. Центральный образ непривычен и может довольно сильно смутить — сплошь покрывать золотом лик и открытые части тела Христа ни в какой из известных мне христианских традиций не принято, и ассоциации такой приём может вызвать самые неуместные. Впрочем, допускаю, что кого-то именно такой образ вдохновит на участие в литургии и причащение Святых Тайн именно в этом храме. В конце концов, это главное.

Нижний храм и крестильное помещение гораздо более однородны в выразительных средствах и спокойно-традиционны. Естественный камень, мозаика, цветное стекло, металл и фарфор собраны в единое целое, пронизанное стремлением к красоте. Отношение к получившемуся результату — дело индивидуального вкуса, но сложность и высокое качество работы следует оценить по достоинству. Купель для взрослых выполнена с явной опорой на раннехристианские образцы из Северной Африки, правда там, чтобы избежать травм при входе в воду и погружении, грани бортов и ступеней делались мягко скруглёнными, а здесь этого нет, но едва ли следует видеть в этом недостаток.

Обобщая, следует сказать, что храм выдерживает ту мощную идеологическую нагрузку, которую призван нести, выражает её с большой силой и совершенно адекватно и остаётся, несмотря на все сложности, полноценным литургическим пространством, хотя и резко своеобразным.

P.S. Несколько отступая от академического тона, хочу добавить, что преувеличено экспрессивная и полярная реакция, которую этот храм вызывает у людей, которые его даже не видели, имеет мало отношения к его художественным достоинствам и недостаткам, а отражает отношение части публики к государству и армии, как одному из важнейших государственных институтов. Впрочем, если искусство здесь твёрдо и сознательно поставлено на службу идеологии, то способность вызывать столь бурную реакцию следует считать несомненным достоинством. И последнее: в храме уже возникла и формируется община, в том числе из жителей и жительниц соседних посёлков. И вот эти-то жительницы, к тому моменту, когда часть их превратится в присущих любому живому русскому православному храму бабушек, его и намолят. И всё станет хорошо."

Я

Перепутанные чемоданы, колбаса и Россини

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

"Случай делает вором, или перепутанные чемоданы"  -   можем поспорить, что вы это название слышите впервые. Но это не плутовской роман, а великолепная опера Джоаккино Россини, которая в России не ставилась никогда, поэтому вы её и не знаете.

В гостях у Дарьи Митиной  -   оперный режиссёр Полина Бертэн, прославившаяся своим талантом ставить полноценные оперные спектакли почти без бюджета и в рекордно короткие сроки. В прошлом году она поставила ".....перепутанные чемоданы", собираясь показать их на фестивале в Италии, но буквально за день до объявленной премьеры грянул ковид, и труппа зависла под Венецией, так и не показав спектакль. Но всё, что ни случается с нами, всё к лучшему   -   в итоге уже сегодня премьера "...перепутанных чемоданов" прошла в Москве. Полина Бертэн готова привезти оперу в любой регион России и украсить ей культурную жизнь любого города   -    губернаторы, выстраивайтесь в очередь!

Вместе с Полиной Бертэн в студии солист, спевший самую комическую партию слуги  -   пьяницы и обжоры   -  Игорь Ядров, а также живот и колбаса (чей живот и зачем колбаса, вы из интервью не узнаете, но это был накладной живот для роли слуги Мартино и колбаса, которую он втихаря грыз, и которой потом все дрались).



Я

Московское ЕдРо окончательно превратилось в ОПГ

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Москвичи, спасайтесь!!! Это что за новый Терминатор у нас завёлся??

Сначала мало кому известный юноша по имени Карен Аперян на раз-два выносит политического тяжеловеса Николая Гончара    -    человека, из рук которого я 30 лет назад получала аттестат зрелости. Вы всерьёз хотите втереть лохам, что Аперян победил Гончара в каком-то голосовании?:)) Да идите вы с этим фуфлом подальше.

Потом тот же самый Аперян не пойми на каком основании занимает кресло председательствующего на собрании депутатов района Таганский и руководит наглым, незаконным, проведенным по всем канонам бандитского сходняка и гоп-стопа свержением главы муниципального района Таганский эсера Ильи Свиридова. Папенькин сынок решил покуражиться, пока такая пруха.

ЕдРисня, уйми своих хунвейбинов. Совсем уже охерели, черти единороссные.